August 4th, 2014

у клумбы

Памятка мужчине и женщине, испытывающим напряжение в отношениях.

Так устроено, что человек себя, своего вклада в события своей жизни не видит. Многое считает случайностью. Зеркалом ему дан партнёр: мужчине – женщина, женщине – мужчина. Если созерцать партнёра, то через него, через отражения в нём, через обратную связь от него можно узнать о себе многое, если не всё…

1. Мужчина и женщина созданы служить друг другу. Их отношения взаимозависимы, хотят они того или нет.

По максимуму, каждый человек хочет за время своей жизни раскрыть свой потенциал, но ему мешают маски-роли-субличности, которые ему пришлось надеть на себя, чтобы выжить в условиях, когда родители критиковали его и наказывали. Служение выражается в том, что мужчина и женщина строят все отношения друг с другом по принципу дополнения.
Чего не хватает одному партнеру для осознания и освобождения от субличности, мешающей раскрыть свой потенциал, ему своими субличностями дополнит вторая сторона. Когда одной стороне нужно осознать и освободиться от Жертвы, тогда другой стороне для этого приходится быть Тираном. Или еще пример, когда женщине необходимо выразить себя Сильной Личностью, мужчине, чтобы дополнить ее, необходимо стать Слабым.

2. Мужское Служение женщине состоит в том, чтобы делать известным то, что скрыто в женщине, то есть то, что ей о себе ЕЩЕ неизвестно.

Мужчина своим поведением вскрывает те субличности, что женщина в себе подавляет:
- Мужчина пьет, когда женщина не признает, что она давит. Тем самым он словно говорит ей: Я должен быть Невменяемым, чтобы ты могла быть Опекуном.
- Мужчина бьет, когда женщина застряла в Жертве: Я должен быть Опасным, чтобы тебе было кого бояться.
- Мужчина бездельничает, когда женщина берет на себя груз ответственности и становится мамочкой для него: Я должен быть Неумелым, чтобы тебе было кого учить.
- Мужчина изменяет, когда не может сделать счастливой свою «первую женщину» — маму: Я должен быть Предателем, чтобы ты перестала быть Жертвой (обращаясь к маме, но живя с женой).

3. Женское Служение состоит в том, чтобы быть для мужчины зеркалом, отражающим ему то, чего он УЖЕ достиг. При этом неважно, достиг он вершины или пропасти.

Когда мужчина Решительный и Уверенный, рядом с ним женщина, дополняющая его своей мягкостью и доверием.
Когда мужчина Беспомощен, рядом с ним Всемогущая.
Когда он Нуждающийся, рядом Значимая.
Когда он Страдающий, она Утешительница.
Когда он Врун, она Уличающая.

4. Мужчина всегда нацелен на удовлетворение женщины.

Их у него две: жена и мама. Перетягивание мужского внимания на себя одной из этих женщин всегда вызовет протест другой.

5. Женщина всегда ждет от мужчины то, что не смог ей дать папа.

Исходя из потребности в безопасности, она всегда проецирует негативный прошлый опыт с предыдущими мужчинами в свои текущие отношения. Папа – самый первый мужчина в ее жизни. Субличности, которые сформировались у девочки за время жизни в родительской семье с мамой, папой или без него создают узоры ее поведения с мужчиной, инициируя его на создание своих качеств субличностей.

6. У мужа и у отца женщины разные функции.

Отец должен защищать и обеспечивать дочь, а муж хочет защищать и обеспечивать жену, когда та вдохновляет его.

7. Счастье женщины не в мужчине, а вместе с ним.

Счастье любого человека не может быть вне его. Оно, как и любое другое чувство находится только внутри вас. Ждать счастья от другого, значит делать его ответственным (читай виновным) за наличие (читай отсутствие) своего счастья.

8. Обычное, повседневное, будничное семейное счастье приходит, когда хотя бы одна сторона в очередном конфликте осознает, какие субличности сейчас играют свои роли и откажется поддерживать эмоционально свою роль. Роли созависимы и потому субличность второй стороны автоматически сдуется, как воздушный шарик.

9. Все субличности, которые разрушают отношения, хотя и проявляются через конфликты, являются родительскими посланиями и ждут, когда вы отправите их настоящим хозяевам. Они ждут, когда вы полностью осознаете, кто и при каких обстоятельствах не удовлетворил свои потребности, не выразил чувства, не завершил гештальт. Выявить субличности и отправить их к хозяевам.
у клумбы

Обида как непережитая потеря

Оригинал взят у anna_paulsen в Обида как непережитая потеря
На жизнь можно смотреть как на череду приобретений и потерь. Взрослея, мы приобретаем больше свободы, но при этом теряем иллюзии. Большинство детских иллюзий связано с тем, как маленький ребенок воспринимает себя в этом мире. Для него мир является частью него самого, и тогда, в соответствии с этой картиной, этот мир должне быть устроен так, как ребенок хочет. Чем глубже сепарационный процесс, тем больше разочарований.

Обида в этом процессе выступает защитной реакцией от переживания боли потери, ведь если мир - часть меня, то потеря - это как потеря части себя, очень больно. Обида ищет виноватого в этой боли, и конечно находит, или другого, или себя. Хотя на самом деле никто не виноват, просто мир устроен именно так, что мы не один сплошной конгломерат, а каждый из нас индивидуум. И желания наши, и пути, и выборы очень часто не совпадают.  Обида помогает избежать осознавать эту отдельность, а с ней и экзистенциальное одиночество.  И радостная новость состоит в том, что связь людей друг с другом именно в этом месте и обнаруживается - в братстве по одиночеству, по боли, по разочарованиям.


у клумбы

О травме и интроекции.

Глубоко содержательная статья,переведенная Александром Левчуком,которая может быть полезной в работе практических психологов своим освещением теоретических взглядов Ференци на конфликт,становление травмы и о важности базового доверия.

Ференци поставил под сомнение многочисленные аспекты Фрейдовского мышления.

Предлагаю следующий список.

1. Парадигма двух персон ("two-person paradigm"; признание двух активных равноправных участников аналитического процесса - примечание мое, А.Л.), как альтернатива Фрейдовской модели одной персоны ("one-person model").

2. Концепция нежеланного ребенка, которая рассматривалась как источник конфликта. И являлась, таким образом, альтернативой концепции конфликтов, связанных с Эдиповым и кастрационным комплексами, а также с конституциональными "остатками" ("residues") (подобные моменты присутствовали у Фрейда даже после его ухода от концепции Шарко).

3. Возрождение травмы (повторное открытие патогенного неврозообразующего влияния травмы - примечание мое, А.Л.) в качестве альтернативы Фрейдовского исключительного внимания к бессознательной фантазии.

4. В технике психоанализа - принцип позволения ("the indulgence principle") в качестве альтернативы принципу фрустрации.

5. Концепция интроекции, со специальной отсылкой к травматическим воздействиям, включая и те, которые могут иметь место в аналитическом процессе.

6. Акцент на "материнском стиле" в лечении в качестве альтернативы "отцовскому стилю" Фрейда.

В этой работе я ограничу себя обсуждением 2-го, 3-го и 4-го пунктов, которые можно рассматривать как определенные шаги на пути психического развития. Из-за выраженного интереса к технике Ференци считают, как правило, сугубо "практическим" автором. Но такой его интерес имеет и глубокие теоретические последствия, а именно "неявно выраженную метапсихологию" такого подхода. Не так давно J. Jimenez Avello (2009) попытался определить теоретические принципы, лежащие в основе техники Ференци.


Нежеланный ребенок: метапсихологические выводы

К концу двадцатых годов Ференци публикует две работы, которые являются важной вехой в психоаналитическом понимании происхождения и природы конфликта: "Адаптация семьи к ребенку" (1927) и "Нежеланный ребенок и его влечение к смерти" (1929).
В данных статьях Ференци покидает пределы позитивистской парадигмы одной-персоны ("one-person paradigm"), которую Фрейд унаследовал от психиатрии девятнадцатого века и которая была глубоко укоренена в его мышлении, несмотря на то, что он сам же и начал коперниковскую революцию в этой области ("Copernican revolution' здесь используется как метафора - примечание мое, А.Л.).
В своем самоанализе Фрейд утерял позицию наблюдателя, находящегося за пределами поля научного наблюдения. Ференци удалось выйти за эти рамки. Он предложил последовательную "позицию двух-личностей" ("bipersonal position") как в сфере этиологии, так и в терапевтической технике.
Согласно этому новому взгляду, формирование конфликта больше не происходило исключительно внутри субъекта, оно было включено в окружающую среду (в окружение субъекта). Акцент на влиянии среды, и особенно матери, с момента рождения стал поворотной точкой. Это глубоко изменило всю теорию, начав с влечения к смерти, важность которого была снижена и сведена к восприимчивости и отзывчивости окружения (как источнику "заражения" влечением к жизни - А.Л.). Это также изменило и аналитическую технику.

Ференци пишет (1929): "В начальный период жизни все органы и функции развиваются особенно обильно и быстро, но лишь в рамках определенных благоприятных условий и инфантильной защиты со стороны окружения."

При этом в классической психоаналитической теории считается, что "у младенцев, только появившиеся на свет, влечение к жизни значительно преобладает (независимо от окружения и его влияния - А.Л.). В общем, наблюдается склонность представлять влечения к жизни и смерти как взаимодополняющие элементы в различных соотношениях. Например, в начале жизни присутствует максимум влечения к жизни, тогда как в глубокой старости оно становится равным нулю."

На самом деле, теория влечения к смерти, вырванная из контекста межличностных отношений, не выдерживает испытания фактами. Клинические наблюдения показывают, что дети, находящиеся в жестокой и лишенной любви атмосфере, умирают легче и охотней. Для быстрого ухода они могут использовать имеющуюся органическую предрасположенность. Если им удастся избежать этой участи, то такие дети сохраняют пессимистический взгляд и отвращение к жизни.

Клинические данные показывают, что "младенец находится значительно ближе к опыту индивидуального не-бытия и не отделен от него жизненным опытом как взрослый. Сползание обратно в это не-бытие, таким образом, намного легче дается именно детям" (ibid.)"
Семнадцать лет спустя еще один Венгерский аналитик, Рене Шпиц (1946), подтвердит этот фундаментальный инсайт, исходя из убедительных клинических наблюдений за детьми в приютах, лишенными заботы и соответствующего ухода.

Итак, данная этиологическая точка зрения предполагает радикальное изменение теории конфликта. Конфликт теперь возникает во взаимоотношениях между двумя людьми, нежели в односторонней эмоциональной позиции субъекта, направленной на объект. Как следствие, отсюда вытекает радикальный пересмотр терапевтических отношений.
Аналитик больше не "непроницаемое зеркало".
Цитируя Jimenez Avello: "...сегодняшний психоаналитик должен перестать думать о себе как об отсутствии и начать действовать как реальный другой в живых отношениях с пациентом".

Достижения Ференци в изучении воздействия заботы и ухода - отличный вклад в педопсихиатрические исследования, в которых устанавливаются основные этапы развития.
Среди таких этапов я выделяю:
- формирование родительской пары, учитывая происхождение ее членов из соответствующих семей, а также способность предоставлять возможность для развития индивидуальности каждого из партнеров;
- стремление к родительству (рождению ребенка);
- эмоциональный баланс родителей на момент зачатия;
- протекание беременности;
- переживание родов;
- качество заботы матери о ребенке и заботы семьи о матери;
- период после родов;
- опыт сепарации/индивидуации при отлучении от груди, обучении к туалету, приобретении двигательных и речевых навыков;
- развитие переходного пространства и опыта;
- школа и подростковый возраст.

Все это следует рассматривать как единый путь, руководствуясь качеством материнской заботы и непрерывностью отношений мать-дитя.


Травма, повторное открытие последствий покинутости и Нервное потрясение

В сентябре 1932 года в Висбадене между Фрейдом и Ференци состоялся последний акт их "трагической истории любви" (Haynal, 2007).
К окончательному разрыву между ними привела позиция Ференци по этиологии неврозов. Он отстаивал травматическую этиологию большей части, если не всей, психопатологии. Кризис в их отношения стал настолько серьезным, что Фрейд, найдя моральную поддержу в лице Brill, Eitingon, Van Opujisen, а также Джонса, потребовал, чтобы Ференци воздержался от презентации его работы "Смешение языков между родителями и детьми", которую тот в частном порядке прочитал Фрейду ранее. Непосредственной реакцией Фрейда была ярость: "Ференци прочитал мне свои бумаги. Безвредно ("Harmless"). Глупо. В противном случае я его просто не понимаю. Впечатление было неприятным" - писал он в телеграмме Эйтингону 2 сентября 1932 года (Freud-Eitingon 2004, 735 F).

Следует отметить, что до этого, в предыдущие двадцать пять лет, Фрейд всегда переносил непокорность своего вундеркинда, которого он так любил и который со всей страстью отвечал ему своей любовью. Он даже, практически не моргнув глазом, принял книгу Ференци и Ранка, написанную ими совместно в 1924 году, оспаривающую его теорию "повторения и воспоминания" детского опыта в анализе.

Но на этот раз Фрейд не смог принять "полный регресс к этиологической точке зрения, которой я придерживался тридцать пять лет назад и которую я оставил" - писал он своей дочери Анне 3 сентября 1932 года (Freud-Eitingon, 2004, 735 F, n. 1).
И снова: "Источник его данных - то, что пациенты говорят, когда ему удается погрузить их в состояние, которое он сам называет состоянием, подобным гипнозу. То, что слышит, он принимает за откровения, но ведь в действительности это лишь фантазии пациентов о своем детстве, а не их реальная история. Моя первая этиологическая ошибка возникла именно таким образом." (letter to Max Eitingon, August 29, 1932).

Но Фрейд ошибался. Вера Ференци в истории, рассказанные травмированными пациентами, его упрямая попытка "найти новые золотые рудники во временно заброшенных горных выработках" (Ferenczi, 1930) (имеется ввиду вернуться к теории травмы, из которой вырос психоанализ и которая была оставлена в угоду теории влечений - А.Л.), была слишком далека от повторения фрейдовских исследований травмы до 1897 года. Также это не было и взаимным инфицированием аналитика и пациента псевдологической фантазией, как писал об этом Фрейд в своем письме Эйтингону 29 мая 1933 года, за несколько дней до смерти Ференци.

Основная отличительная особенность исследований Ференци в области травмы заключалась в описанном им влиянии насилия на защиты и общую организацию эго.

Говоря же о Фрейде, следует отметить, что в 1896 году он представлял свое открытие перед недоверчивой и враждебно настроенной аудиторией.
Поэтому он занял "стерильную" позицию наблюдения за истерическим пациентом, не уделяя должного внимания собственным ненаучным объяснениям самого пациента. Он описывал травму как "эмоцию, испытанную в прошлом", наслоенную на "наследственную предрасположенность". Фрейд сосредоточил свой научный интерес на сексуальном характере события, нежели на травматической эффекте. Сексуальность оставалась основной проблемой и в его более поздних формулировках.
А в те годы взгляд Фрейда был следующим: травматический сексуальный опыт, который впоследствии подавляется и возвращается уже в качестве симптома, может быть "удивительно тривиальным" (p. 200) - мальчик, прижимающий свои колени к платью девочки, или "слышание загадки, на которую предлагается нецензурный ответ".

В своей Висбаденской статье, как и других работах того времени, Ференци имел ввиду гораздо большее. Он описывает с поразительной ясностью психический шок и смертельное страдание жертвы сексуального насилия.

Все эти трагические темы не так давно вновь стали актуальными в связи с травмами иного характера.
Описанная психическая смерть, перенесенная молодыми жертвами сексуального насилия, предвосхитила иные психические смерти, которые вскоре состоялись в Освенциме, Хиросиме, Гулаге, Площади Мая, Сантьяго, Сребренице, Башнях-близнецах, Абу-Грейбе. Этот список можно продолжать долго, и он так и останется неизбежно незавершенным.

Описание травматических событий, изложенное Ференци, было подтверждено свидетельствами аналитика, который имел непосредственный опыт разрушения души внутри тела, в котором теплилась жизнь до его окончательного уничтожения. Я ссылаюсь на Bruno Bettelheim (1979), который сообщил нам о наиболее тонких формах "идентификации с агрессором" (другого концепта Ференци). Этот механизм - последняя из возможных, аутопластическая*, попытка выжить там, где это кажется невозможным.
(аутопластическая - осуществляющая внутренние (психические) модификации в ответ на воздействия окружающей среды - примечание мое, А.Л.).

Исследуя патогенное воздействие травмы Ференци особо интересовался разрушением психической организации жертвы. Стало понятно, что это больше не вопрос преждевременного пробуждения эротических желаний. Мы сталкиваемся с таким опытом, который порождает психический шок, контузию и агонию. Ференци также интересовался и серией аутопластических адаптаций к травме, происходящих в психике жертвы. Начиная от идентификации с агрессором, они продвигались через фрагментацию эго к экстремальной фрагментации, воскообразной податливости, ступору, кататонии, психической смерти или даже фактической смерти как крайней попытки бегства из невыносимой ситуации. Это очень далеко от сексуальности Шарко (Charcot's sexuelle) и "истоков Нила" Фрейда (Freud's caput Nili) (Freud, 1896, p. 203).
Этот подход относится скорее, к будущему психоанализа.

T r a u m a a n d t h e l o s s o f b a s i c t r u s t
Травма и потеря базового доверия

При столкновении с травматическим опытом в психике происходит фрагментация эго, которая может сопровождаться утратой базового доверия - состояния, которое в норме возникает между рождением и достижением автономии.

Базовое доверие впервые упоминается Эриком Эриксоном (1950) в качестве первой из восьми стадий человеческого развития.
Согласно Эрикосну, "первое проявление социального доверия в младенце проявляется в легкости его кормления, глубине сна и релаксации кишечника" (op. cit., p. 319). Все это является свидетельством того, что младенец не боится быть внезапно оставленным своими воспитателями, не боится их пищи и различных видов агрессии. Внутри у него нет нежелательного содержимого, которое он хотел бы изгнать из себя с гневом и агрессивностью.

Следует отметить, что такая парадигма основана на "нормальности", а именно на желательном состоянии, отделяющем психологию межличностных отношений от психопатологии. Но в действительности же не все всегда попадает в пределы нормы. Поэтому для того, чтобы сформировать представление о том, что является нормальным, нам следует в первую очередь обратиться к патологии, а не наоборот.

Кроме того, для понимания концепции базового доверия сначала целесообразно обратиться к исследованиям в области этологии, как это сделал Джон Боулби.
Наблюдая за тем, как заботятся о своем потомстве приматы, Боулби (1988) сформировал концепцию надежной базы,
Когда юные особи еще не достигли автономии, тело матери принимает на себя функцию базы, от которой они могли постепенно отдаляться, но - в случае опасности - имели возможность тут же вернуться обратно. У многих видов животных, забота подразумевает постоянную бдительность за юными особями, чтобы обеспечить их безопасность. Восприятие опасности, таким образом, делегировано матери.

Среди молодых особей человеческого вида доверие к окружению абсолютно необходимо для психического выживания и включает в себя относительное или абсолютное незнание о смерти и условиях, которые к ней приводят.

Возвращаясь к Ференци, мы можем сказать, что "желанный ребенок" может вскоре забыть свое прошлое, пронизанное не-бытием, и начать радостно тянуться к жизни. Смерть и ее тень больше не представлены в его жизни. Только исключительные события могут изменить эту ситуацию и вернуть призрак разрушения, изменив, таким образом, психическую организацию.

Осознание смерти у человека развивается в дальнейшем постепенно, вплоть до кризиса середины жизни, когда "земную жизнь пройдя до половины", как писал Данте, мы в полной мере начинаем осознавать смерть. Это осознание может быть привести к тревоге и депрессии, но также может стать источником дальнейшего развития (Jaques, 1965).

Хотя во взрослой жизни мы становимся способны сами контролировать и находиться в бдительной позиции по отношению к своей личности, значительные площади доверия остаются и во взрослом эго. Об этом свидетельствует тот факт, что многие из нас не испытывают тревоги при путешествиях на самолете, принимают лекарства, не зная принципа их работы, подвергаются медицинским операциям.

В противоположность этому, Bettelheim описывает лагеря смерти как высоко технологичные лаборатории по экспериментальной психологии, в которых целью СС было не просто истребление заключенных. В таком случае было бы проще застрелить их, когда они были захвачены в плен. Их целью было ликвидировать один из основополагающих элементов, скрепляющих эго.
Предполагалось, что данные, полученные в лагерях смерти, помогут нацистам в поисках способов подчинения других наций посредством террора и дезорганизации личности, с целью их дальнейшего сведения к рабству.
Действительно, предельная травма приводит к психическому шоку и агонии. Она оказывает такой выраженный эффект потому, что лишает жертву базового доверия. Это приводит к тому, что жертва начинает искать надежную базу в самом агрессоре.

Таким образом, травма приводит к регрессии. У маленьких детей, которые перенесли сексуальное насилие, может произойти временная потеря психомоторных способностей, которые уже были приобретены. Bettelheim описывал поведение заключенных в Дахау и Бухенвальде, в котором были ярко представлены потеря базового доверия и тотальная регрессия.

По возвращению домой ветеранов Вьетнама, внимание научного сообщества приковали выраженные постравматические симптомы у солдат (которые на протяжении обеих мировых войн обходили стороной).
Это еще одно доказательство того, что открытие Ференци было глубоко новаторским, а не регрессивным, как думал Фрейд.


Отвержение, травма и интроекция

Я заканчиваю эту статью рассмотрением следующей линии развития: отвержение - травма - интроекция.
Ференци попытался обрисовать метапсихологию психической жизни, начав с наблюдения событий, которые приводят к психической смерти.

Он был первым, кто описал механизм интроекции (1909).
Ференци возвращался к этому концепту несколько раз, чтобы подчеркнуть его роль в психопатологии.

В "Смешении языков" (1932a) он подчеркивал аутопластическую роль интроекции в попытках справиться с травмой.
Он пишет (1932a): "[сталкиваясь с травмой] эти дети чувствуют себя физически и морально беспомощными, их личности недостаточно консолидированы (укреплены), чтобы протестовать (хотя бы просто в мыслях) перед непреодолимой силой и авторитетом взрослых, которые делают их немыми и лишают собственных чувств. Если такая тревога достигает определенного максимума, они подчиняются, подобно автомату, воле агрессора, предугадывают каждое из его желаний и осуществляют их. Полностью забыв себя, они идентифицируются с агрессором. Через идентификацию или, позволим себя сказать, интроекцию агрессора, он исчезает как часть внешней реальности и становится внутри- вместо внешне-психического."

Ференци описывает драматические события, которые начинаются с неохотного приема ребенка и приводят к интроекции лишающих, навязчивых, паразитических родителей, подменяющих жизненно важные части себя.
Начиная от "адаптации семьи к ребенку" (Ferenczi, 1927) он демонстрирует не только модель воспитания детей, но также и модель психотерапии, которая в дальнейшем будет более подробно описана в Клиническом Дневнике (1932b).

Интроекция переполненного пренебрежением родителя имеет важные последствия для психоаналитической техники.
Эмоциональный вклад терапевта в аналитическую диаду больше не рассматривается с подозрением (в качестве "меди" психоанализа).
Наоборот, теперь это основной ингредиент, определяющий целебный или (при его отсутствии) ятрогенный результат анализа (эмоциональный дистанцированный, отсутствующий аналитик = пренебрегающий, отвергающий родитель - А.Л.).

Работая со своими "трудными пациентами", Ференци обнаружил на непосредственном опыте, что это иллюзия - ожидать, что бессознательное аналитика с его нерешенными невротическими проблемами, может быть оставлено за пределами консультационного кабинета.
Клиническая практика научила нас распознавать, что бессознательное аналитика вступает в контакт с бессознательным пациента, подобно передаче между поколениями.

Это важно для развития аналитических отношений, "потому что по сравнению с психикой взрослого развивающаяся психика более восприимчива к тому, чтобы быть вылепленной по "гипнотическому приказу" опекающего лица" (Borgogno, 2009).
Эти приказы могут основываться на очаровании, инсинуации, соблазнении (материнский гипноз) или на запрете и устрашении (отцовский гипноз).
"Согласно Ференци, оба вида приказов неизбежно фиксируются и ассимилируются маленькими детьми. Они вступают в силу (...) без детского осознания, что они предоставили им жилище внутри самих себя, пока кто-то не переведет им все это в слова" (ibid.).

По мнению Franco Borgogno (op. cit.), это реляционный (relational; см. Relational Psychoanalysis - примечание мое, А.Л.) взгляд Ференци, описывающий "преимущественно интроецированного аналитика".

С первых страниц Клинического Дневника Ференци напоминает нам, что то, что происходит в семье, может быть воспроизведено в консультационном кабинете.

Любая неискренность, ложная вежливость, лицемерие или скрытая неприязнь всегда воспринимаются, даже если мы полагаем, что можем скрыть их. Если аналитик подсознательно выражает отчужденность или враждебность, единственное аутентичное переживание пациента в таком случае - это протест.
"Вы не верите мне! Вы не принимаете всерьез то, что я говорю Вам! Я не могу смириться с тем, что Вы сидите тут бесчувственный и равнодушный, пока я напрягаюсь, чтобы пережить трагические события своего детства" (Ferenczi, 1932b, p. 1).
Этот протест не может длиться слишком долго, он вызывает тревогу. Пациент боится вновь оказаться в тисках враждебной матери, ему требуется удерживать нас в идеализируемой позиции.

Сталкиваясь с такой ситуацией, аналитик не имеет никакого выбора кроме как противостоять этой идеализации, соглашаясь "критически исследовать наше собственное поведение и нашу собственную эмоциональную позицию и допустить возможность, или даже фактическое существование, усталости, тоски и скуки." (ibid.).
Если мы не делаем этого, наши неискренние и враждебные части интроецируются пациентом и остаются погребенными внутри него. И они остаются недоступными для анализа на протяжении всего времени, пока существует наше настойчивое стремление скрывать себя.
Если же мы сделаем это, наша искренность сможет вернуть анализу его целебную функцию.

Автор:
Gianni Guasto
M.D., psychiatrist, psychotherapist
Full Member of OPIFER (Organizzazione di Psicoanalisti Italiani – Federazione e Registro)
Secretary of the ACSF (Associazione Culturale Sándor Ferenczi)

Перевод с итальянского на английский - Marco Bacciagaluppi.
Перевод с английского на русский - Александр Левчук. http://gestaltclub.com/articles/stati/obshchaya-psikhologiya/2915-o-travme-i-introektsii
у клумбы

Злитесь! Это пойдет на пользу вашей карьере

Разве не прекрасно было бы жить в мире, исполненном гармонии и согласия, в окружении исключительно благородных, порядочных, чутких людей? Конечно, прекрасно, вне всякого сомнения, но это несбыточная мечта, давайте признаемся себе в этом раз и навсегда. Человек человеку, может, и не волк, но далеко не всегда товарищ, друг и брат — и далеко не все относятся к ближнему согласно золотому правилу нравственности. Можно сколько угодно долго сетовать на несправедливость мироустройства и окружающих, в упор незамечающих ваших высоких душевных и беспрецедентных профессиональных качеств, но пока вселенная к вам не прислушалась, а мир под вас не прогнулся, нужно добиваться успеха своими силами. Неоднозначный способ подробно описывает немецкий профессор Йенс Вайднер в своей книге «Стратегия пеперони» («Die Peperoni-Strategie: So nutzen Sie Ihr Aggressionspotenzial konstruktiv»): он предлагает каждому, и в первую очередь исполнительным тихоням, выпустить на волю свою агрессию. О пользе негативных эмоций и сублимации их в нечто полезное в последние годы пишут все чаще серьезные издания вроде Scientific American.
Логика налицо: если вы умеете быть жестким, отвечать отказом и не выражать всем своим видом постоянную готовность броситься на помощь (так называемый синдром помощника), то не станете жертвой несправедливости и эксплуатации. И уважать вас будут больше. Можно развить в себе способность говорить «нет» и настаивать на своем, но Вайднер пошел дальше. Он предлагает научиться получать удовольствие, защищая собственные интересы.
К изобретению ныне известной в германо-язычном мире «стратегии пеперони» профессор пришел неожиданным путем. В середине 80-х годов, когда Йенс был студентом, он на практике убедился в эффективности нового метода перевоспитания малолетних преступников — целенаправленного снижения уровня их агрессивности. А в 1993 году к Вайднеру обратился доктор Боссхарт, директор авторитетного швейцарского Института социальных и экономических исследований им. Готлиба Дуттвайлера (GDI). Его интересовало, можно ли не снижать, а, наоборот, целенаправленно повышать уровень агрессивности. Тогда Вайднер и разработал тренинг по добавлению остроты в профессиональную жизнь — и успешно проводит их до сих пор.
Действительно, агрессивность невозможно игнорировать и крайне вредно подавлять (см. статью The New York Times аж 1983-го года), а тем более полностью от нее избавиться: она важна для выживания человека. Вопрос лишь в том, как ее использовать: конструктивно или деструктивно. Читаем у Аристотеля: «Каждый может разозлиться — это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому». Что же отличает позитивную агрессивность от примитивной озлобленности? Хедвига Келльнер, эксперт в сфере менеджмента, убеждена: моральные принципы. Она называет следующие характеристики позитивно-агрессивных людей. Они:
твердо отстаивают свои интересы и интересы компании, но при этом не ставят своей целью уничтожение и унижение противников;
не забывают тех, кто помог им в трудный час;
активно противостоят хамству и некомпетентности.
На рабочем месте вас не должны любить — вас должны уважать (Вайднер постоянно подчеркивает: стратегию пеперони можно применять исключительно на работе; личную жизнь она быстро приведет к краху!).Стремление никого не обидеть приносит деловому человеку больше вреда, чем пользы. Поэтому список качеств, которые полезно натренировать тем, кто стремится к успеху, Вайднер продолжает следующими, на первый взгляд, малосимпатичными навыками:
использовать в своих интересах слабости других;
расстраивать планы противников;
с легким налетом высокомерия держать дистанцию;
пользоваться добротой окружающих;
парировать удары любой ценой (особенно мне понравились фразы: «Продолжайте говорить! Возможно, в процессе вам удастся сказать что-нибудь более осмысленное!» и «У меня есть ровно две минуты свободного времени. Вы как раз успеете рассказать все, что знаете по этой теме!»).
Всякому воспитанному человеку, а особенно классической «хорошей девочке», продолжающей идеалистически верить в честную конкуренцию, такое поведение кажется абсолютно неприемлемым. Разумеется, важно знать меру. Но порой необходимо быть злым — и тогда вам не понадобится психиатр и не будет причины и жаловаться, как мало вас ценят на работе. Применяйте агрессию в гомеопатических дозах, добейтесь того, чтобы все знали: если ваши интересы ущемить, мало не покажется. Тогда-то в вас и признают ценного сотрудника, которого пора продвинуть по службе.


Источник: http://hbr-russia.ru/lichnaya-effektivnost/lichnye-kachestva/p14282/#ixzz39Rv8hhhO
у клумбы

11 ВЕЩЕЙ, КОТОРЫХ ЖЕНЩИНАМ СЛЕДОВАЛО БЫ СТЫДИТЬСЯ

Несколько заблуждений, за которые девушки выдают якобы свои достоинства, а на самом деле это повод для стыда.

1. Распутное поведение
Есть такой тип девушек, которые твердо верят, что сексуальная раскрепощённость придает им дополнительную ценность. Они как перчатки меняют парней, тем самым показывая свободу своей личности от социальных норм и устоявшейся общественной морали. Однако проститутка, она и в любой точке мира считается проституткой. Нет ничего хорошего в том, чтобы быть блудницей. Ведь легкая доступность — это привилегия слабаков.

2. Упитанность – это хорошо
У всех женщин разное отношение к проблеме лишнего веса. Как правило они делятся на четыре типа женского характера. Первые считают себя жирными и ноют каждый день, что ничего с этим поделать не могут. Вторые тоже каждый день ноют, но все же стараются похудеть. Третьи работают над собой, молча и без нытья стараясь похудеть. А вот четвертый тип – это самые глупые барышни, которые считают, что их естественная красота должна быть неизменна. Таким образом они не худеют и не ревут в подушку из-за этого, они просто считают, что быть толстой – это нормально.

3. Помешанность на еде
Дамочки, которые любят покушать далеко не всегда толстые, порой встречаются вполне даже ничего. У них хорошая фигура, но вот думают они постоянно о еде и часто разговоры только о том где, куда, что и как поесть. Такое ощущение как будто они ведут репортаж, делая обзоры на еду выкладывая в Инстаграм фото разнообразной пищи: латте, коктельчик, пицца, суши, новые виды пончиков и т.д. Ведь по их мнению надо всем рассказать о том, как они питаются и в какой новой клевой кафешке, т.к. это выглядит очень красиво и живописно. В общем еще та скукотища!

4. Быть матерью-одиночкой
«Все мужики козлы. Я одна воспитаю детей». Естественно, зачем нужно мужское влияние на ребенка. И женского хватит. Все её окружение постоянно подбадривает: «Бедняжка, мать без мужа, тянет все на себе!». Однако гордится здесь также нечем. Отец всегда необходим ребенку и неважно мальчик это или девочка.

5. Оставаться всегда домохозяйкой
Конечно хорошо давать детям нужное воспитание, вкусно готовить и прибираться в доме. Но не оставаться же всю жизнь скучной и послушной домохозяйкой. Самореализация даёт женщине определённую привлекательность, так как не загоняет её в рамки домашней рабыни. Тем более не возникнет фраз в стиле: «Я потратила на тебя все свою молодость и все силы, а ты бросил меня».

6. Быть кошатницей
Держать животное в доме – это хорошо. Например, завести одну кошку, а потом вторую подобрать на улице из-за жалости. Так обычно и бывает у добросердечных леди. Однако, когда квартира или дом превратится в самый настоящий кошачий заповедник, это будет означать что у девушки явно проблемы с головой. Она с такой огромной радостью рассказывает о своих кошках, будто все ждут очередной истории.

7. Переигрывание как в порнофильмах
Многим людям особенно молодежи интересно разнообразие в их сексуальной жизни. Бывает и такое, что девушки посмотрев порно думают перевоплотиться в таких же страстных и горячих кошечек как в кино. При этом забывают, где грань между порнофильмом и реальным сексом, отчего все переигрывания в постели кажутся вообще не к месту. Как никак, а хороший настрой после слов типа: «Давай отымей меня как следует», начинает пропадать.

8. Лень ухаживать за собой любимой
Неухоженная девушка – это настоящий кошмар. Если даже не всегда бреет там, где надо, так порой и вовсе не следит за собой. Часто растрёпанные волосы, никакого маникюра и педикюра, лак на ногтях весь облезший, пятна на ненаглаженной одежде и т.д. В общем напоминает деревенскую курицу. А все потому что такой девушке это не нужно, так как она одухотворенный человек, в котором внутренний мир важнее внешних проявлений. К сожалению, находясь с «грязнухой» тяжело увидеть её прекрасный внутренний мир.

9. Знакомится с парнями только по интернету
Таким неразумным леди так и хочется сказать: «Ты что всю жизнь дома просидела до 25 лет. Разве ни один мальчишка в твоем дворе, школе, университете не влюблялся в тебя. В кафе, ресторане или клубе никто не хотел с тобой познакомиться. Полная ерунда. Наверное, ты слишком избирательно относишься к поиску второй половинки».

10. Соль, текила и пьяные пляски на столе
Разрешать слизать с себя соль мужику, чтобы запить текилку, показывает девушку не как клёвую весёлую, красивую и коммуникабельную. Наоборот такое поведение показывает мужчинам, что каждый может взять сколько хочет. Но далеко не всем охота быть каждым и вестись на такие провокации.

11. Короткая стрижка
Есть много девушек которым очень идут короткие стрижки. Хотя длинные волосы – это один из главных символов феминисток. Однако стричься под ёжика или сбривать виски совсем другая ситуация. Якобы таким образом девушки хотят выразить протест общепринятым устоям красоты и выделиться на фоне всего мира моды. Сразу надо сказать, что бритые виски вызывают все-таки отвращение – это одновременно антисексуально и некрасиво. Такое можно простить только мировым звездам, так как у них есть социальный статус в мире, например, Рианне, Мадонне или Леди Гаге. Своей женщине я никогда не позволю такого сделать, да и сама она точно не захочет!

Автор — Алекс Добровольский,
(авторская орфография сохранена - ред.)
у клумбы

10 ПРИЗНАКОВ ТОГО, ЧТО У ВАС ПОЕХАЛА КРЫША

«Не дай мне бог сойти с ума. Нет, легче посох и сума; нет, легче труд и глад», — ужасался Александр Сергеевич Пушкин, чтобы уже в следующей строфе сигануть голяком в лес и предаться диким пляскам. Легкая еба*утость придает человеку шарм, тяжелая называется уже ебнут*стью и сопровождается остракизмом.

Эти десять простых пунктов помогут вам понять в НОРМЕ ли вы или нет! НЕ УПУСТИТЕ начальную стадию вашего магического превращения, на которой процесс еще можно ОСТАНОВИТЬ!

1. Заметная доля вашего времени состоит в оплевывании людей более глупых, чем вы
Смеяться над убогими и презирать скудоумных — нормальное явление в обществе, построенном по иерархическому принципу, в период культа интеллекта. Но всему есть предел. У нормального человека в поле зрения значительно больше приятных, познавательных и конструктивных вещей, чем примеров упадка и гниения. Если ваша лента состоит сплошь из смешных дебилов, задумайтесь. То, что вы с радостью глумитесь над новыми приключениями овуляшек и подписаны на весь пафосный неадекват страны, отражает вашу собственную неуверенность в себе и неприкаянность по жизни. Представьте Джобса, сидящего на женском форуме. Вообразите Черчилля, клеймящего необразованность простонародья. Понятно?

2. Раньше все было хорошее, а теперь плохое
Это преждевременная старость и признак снижения интеллектуального уровня. Во все времена всё примерно одинаковое, отличается лишь наше восприятие тех или иных явлений. Поэтому нам так дороги штуки из детства, поэтому в юности даже рутинные события овеяны романтикой. Потом свежий взгляд замыливается, гормоны успокаиваются, и восторженная молодежь со своими новомодными выдумками постепенно начинает раздражать. Нормальные люди борются с этим и стараются беситься исключительно аргументированно. Артемий Лебедев, подводящий логический базис под очередной предмет своей ненависти — нормален. Вася Пупкин, ноющий «все современные сериалы говно, лучше «Альфа» так ничего и не сняли» — в группе риска.

3. Вы не понимаете почему все увлечены кем-то
Все прутся от Ланы Дель Рей или считают, что это трансвестит без голоса. Всех раздражает гарлем шейк, а у некоторых есть десяток любимых роликов. Все оценили новый законопроект о запрете торговли по четвергам водкой возле кладбищ как нужный или несправедливый. Вы обо всем этом слышали только краем уха, у вас не возникает даже мысли о том, чтобы узнать предмет всеобщего обсуждения поподробнее, вы со стоном отмахиваетесь от подобных разговоров. Если такое происходит часто, то это признак отстраненности от общества. Не обязательно быть в курсе всего, что интересует сограждан или вашу возрастную группу. Но намеренно игнорировать громкие темы — противоестественно.

4. Вы помешаны на каком-то одном виде животных
Когда человек ценит животных больше, чем людей, для психолога это всегда звоночек. Помешательство взрослого человека на каком-то конкретном звере попахивает эскапизмом, отождествлением себя с эволюционно чужеродным элементом и шизофренией. Если у вас почта начинается с «dyatel2001», вы знаете тридцать видов дятлов, собираете пинборды с ними и все знакомые в курсе, что на день рождения вам нужно дарить что-нибудь с дятлами, у нас явно проблема.

5. Вы обличаете тех, кем недавно были сами
Бывший алкоголик в завязке, который презрительно отзывается о периодически пьющих друзьях, и бывшая ярая феминистка, которая норовит выдать замуж всех подруг — классические примеры. В том же списке: похудевший ненавистник толстых, свежекрещенный агностик, чайлд-фри на третьем месяце, бывший принципиальный безработный, ныне яппи. Поймите одно — здесь нет правых и виноватых, а есть только тот или иной выбор. Яростное привлечение заблудших на свою сторону показывает лишь стремление человека прочнее утвердиться в новом качестве, отсечь сомнения и убедить в правильности решения самого себя.

6. У вас есть теория, которую никто не поддерживает
Конспирология — веселая игра ума, но если к ней относиться всерьез, недолго поехать крышей. Идеальное, как вам кажется, объяснение динамики цен на нефть в сотый раз встречено недоумевающими взглядами? Взахлеб делитесь свежими открытиями о роли ФБР и ФСБ в деле Царнаевых, а в ответ только зевки и поддакивание? Не спешите обижаться, просто отстаньте от нормальных людей и тусуйтесь на форумах для таких же сумасшедших.

7. Вы всегда знаете, где корень всех зол
«Дрочишь, пьешь и неженат? Это Путин виноват!». Единственный правильный ответ на вопрос об ответственности за ваши проблемы — это вы. Воспитание, генетика, случай, жена, евреи, олигархи, депутаты, начальство, соседи, менталитет нации, эта страна, сложное время, экономический кризис оказывают на вашу жизнь некоторое влияние, но оно мизерно по сравнению с вашим. Если всерьез полагать, что кто-то другой управляет твоей жизнью, так недолго и в мягкую комнату угодить от бессилия.

8. Вы стали хуже выглядеть и хуже себя чувствовать
Вам не 70 и вы не больны раком, но целый день лежите, а знакомые отказываются ходить с вами в люди. Скорее всего, что-то пошло не так, и вы упустили этот момент. Опуститься можно не только из-за кризиса мировоззрения или трудностей с социализацией, а и элементарно от лени, сидячего образа жизни и неправильного питания, помноженного на апатию. Отложите кокаин и подойдите к зеркалу. Все зубы на месте? Сколько лет вашей кофте? Давно перестали влезать в брюки? У вас слепой парикмахер?

9. Вы слушаете одно и тоже, пересматриваете фильмы, повторяете шутки
Фиксация на предмете характерна для целого ряда психических расстройств. И наоборот — открытость человека к новому, способность к радостному познанию служит признаком душевного здоровья. Неделю слушать на репите зацепивший новый альбом — нормально. Полгода не обновлять содержимое плеера — плохо. Шутка, повторяемая больше двух раз на одну и ту же аудиторию, вопиет о потере адекватности.

10. В глубине души вы считаете, что вас недооценивают
Спешу огорчить вас — вы стоите ровно столько, сколько за вас заплатили. Где-то в фантазиях все может быть иначе, но здесь, в реальности, дела обстоят именно так. Хлеб стоит 30 рублей. Почему? Потому, что за него платят 30 рублей. Так и вы.

Смиритесь и живите, или станьте лучше, и вас оценят выше.
Поделитесь с друзьями, чтобы они смогли оценить свою стадию!

По материалам статьи
Натальи Белоусовой
у клумбы

«Позитивная психология в фильмах».

«Жизнь прекрасна» (Life is Beautiful) – легендарный фильм Роберто Бениньи 1997 года. Этот фильм я включила в список лучших фильмов о том, как стать счастливым. Фильм – не просто мудрый. Он заставляет задуматься о вечном, об истине, о том, что действительно важно в жизни. В категорию фильмов о мудрости и любви к знаниям этот фильм попал из-за креативности его главного героя Гидо. Чего он только не придумывал в этом фильме, чтобы завоевать сердце возлюбленной и спасения своего сына. Фильм завоевал все мыслимые и немыслимые награды (всего более 50), в том числе Оскар за лучший иностранный фильм и лучшего актера (Роберто Бениньи). По праву.
«У моря» (Beyond the Sea) – один из лучших музыкальных фильмов, в которых ярко показаны творческие способности человека. Раян Нимиек называет множество достойных примеров таких фильмов из мирового кинематографа (в том числе «Чикаго», «Dreamgirls», «Блеск»), но я решила отметить фильм об истории жизни легенды мировой музыки, обладателя 2 премий «Грэмми», «Золотого Глобуса» и номинации на премию «Оскар» — Бобби Дэрина. Наверное, потому что мне очень понравилась игра Кевина Спейси. Просто великолепно! Бобби Дэрин еще ребенком из-за одного заболевания был приговорен к короткой жизни, но он прожил гораздо дольше, чем предсказывали врачи. И все благодаря музыке. Именно шоу заставляло биться его сердце, даже если вне сцены он был на грани смерти.
Фильм «Антуан Фишер» 2002 года — один из лучших фильмов в серии «Креативный психотерапевт». Сам психотерапевт меня не очень впечатлил, а Антуан Фишер – молодой человек без прошлого – очень даже. Этот фильм – для тех, кто думает, что ему не повезло с родителями, родственниками, что прошлое – причина всех его бед. Антуан Фишер – молодой темнокожий матрос – докажет вам, что шанс на счастливую жизнь есть всегда, даже если вам очень не повезло с прошлым и родственниками. Очень советую посмотреть.
«Писатели свободы» (Freedom Writers) — драма режиссёра Ричарда ЛаГравенеса основанная на книге учителя Эрин Грюэлл «Дневник свободных писателей», которая была написана по истории случившейся в Wilson Classical High School (Лонг-Бич). В список лучших позитивных фильмов он попал под названием «Креативный учитель» и не только поэтому. Изумительный по динамике и сюжету фильм, показывающий, что даже у детей враждующих группировок есть шанс на жизнь. Именно на жизнь, потому что большинство не доживают до собственного совершеннолетия. Замечательный, очень сильный фильм. Зарядит вас энергией, любовью к знаниям и силой воли, как минимум, на несколько дней.
«Билли Элиот» (2000) — еще один фильм из серии восхождения мировых звезд. На этот раз – балета. Мальчик из семьи рабочего угольных разрезов решает вместо бокса заняться балетом. «Странное» желание оборачивается недюжим талантом и желанием танцевать. Фильм «прописывается» как лекарство тем, кто не решается проявить свой талант в полную силу и посвятить ему всю жизнь.
«Монгольский пинг-понг» — китайский фильм 2005 года, который ярко показывает такое позитивное человеческое качество как любопытство. Монгольский мальчик по имени Билике нашел мячик для пинг-понга. Вроде бы ничего сверхъестественного, если бы не то обстоятельство, что живет Билике со всей своей родней в юрте посреди бескрайней монгольской степи и мячиков для пинг-понга никогда не видел. Этот странный предмет становится самой большой загадкой. И не только для него: даже самые умные люди в степи не смогли сказать любопытному подростку, для чего же нужен этот странный предмет. Легкий, круглый, маленький, шарик для пинг-понга становится стимулом для познания целого мира. Фильм по идее напоминает «Боги, наверное, сошли с ума», который тоже очень советую посмотреть.
«10 советов или меньше» (2006). Морган Фримен играет в этом фильме молодого актера, чьи дни на голливудском олимпе давно сочтены. Он всеми силами пытается зацепиться за последний шанс и как можно дольше продержаться в зените славы. Фильм попал в число позитивных именно за творческое развитие характера героя. Это комедия, полная курьезных моментов, случайных встреч и неожиданностей.
«Мирный воин» — этот фильм никак нельзя не называть в числе фильмов о мудрости. Я уже писала о нем здесь. Его нужно смотреть всем, кто недоволен собой, наполнен гневом и яростью, не видит в жизни радости и красоты. Всем этим страдает и герой фильма – первоклассный гимнаст, симпатичный молодой человек. Однажды на автозаправке он встречает загадочного мудреца, который полностью меняет его мировоззрение и жизнь.
Антония (Жизнь Антонии) – голландский фильм 1995 года, завоевавший Оскар как лучший иностранный фильм. Повествование развивается на протяжении 40 лет и, как вы уже поняли из названия, речь идет о необычной женщине Антонии. Западные критики сравнили этот фильм, причудливо балансирующий между драматическим и магическим реализмом, с “Красотой по-американски”. В список позитивных фильмов «Антония» попала за качества мудрости и видения перспективы.
Испытание Акилы – это фильм 2006 года. Это однозначно позитивный фильм, даже если не знать о том, что он считается таким из-за человеческого достоинства «любовь к знаниям». Главная героиня фильма – девочка Акила обладает талантом в произношении сложных слов и добивается успехов в районных конкурсах. Она мечтает победить в общенациональном турнире. Удастся ли ей это? Смотрите фильм:)
Все фильмы можно найти в торрент-источниках или посмотреть в режиме онлайн в интернете.



Read more: http://superhappy.ru/luchshie-pozitivnye-filmy.html#ixzz39SF4RzJi